Acerca de este curso
Vive tu transformación. Sé semilla para la de otros.
El círculo de Escritura de Transformación es una experiencia de 12 semanas donde reescribiremos nuestras historias desde una mirada transformadora, compasiva y creativa.
A través de la terapia narrativa, el Pensamiento Mágico y la escritura de Autoficción, accedemos al núcleo de nuestra historia personal para desde ahí contemplar el mundo y el Yo y hacer un proceso personal y grupal de resignificación de nuestros relatos vitales y recreación de nuestra experiencia de vivir.
¿Qué aprenderás?
- Semana 1 · Preparando el viaje
- Presentación del curso y apertura del círculo.
- Establecimiento de una intención personal, creativa y auténtica.
- Dinámica vivencial: Identificación y cuestionamiento de creencias limitantes (basado en The Work de Byron Katie).
- Primer acercamiento al relato personal: ¿qué historia me cuento?
- Semana 2 · Escritura e integración
- Escritura: Primera página de mi historia.
- Lecturas recomendadas (fragmentos):
- El dios de las pequeñas cosas – Arundhati Roy
- Tiempo de silencio – Luis Martín-Santos
- Cartas a un joven poeta – Rainer Maria Rilke
- Semana 3 · La llamada del héroe
- Técnica narrativa: Construcción del personaje.
- Dinámica vivencial: ¿Quién es el protagonista de mi vida? ¿Y el autor?
- (Perspectivas desde la No Dualidad).
- Compartir proceso personal y creativo.
- Semana 4 · Escritura e integración
- Escritura: Biografía emocional del personaje (flashback). Planteamiento y desencadenante.
- Lecturas recomendadas (fragmentos):
- La vida está en otra parte – Milan Kundera
- (Opcional) Demian y El lobo estepario – Hermann Hesse
- Semana 5 · La voz narrativa
- Técnica narrativa: Tipos de narrador, distancia narrativa y flujo de conciencia.
- Dinámica vivencial: Voces internas, zonas de confort, expansión y pánico.
- Escritura automática como técnica de desbloqueo o indagación creativa.
- Práctica de flujo de conciencia.
- Compartir fragmentos significativos.
- Semana 6 · Escritura e integración
- Escritura: Tres versiones del giro entre planteamiento y tensión con narradores distintos.
- Lecturas recomendadas por tipo de narrador (fragmentos):
- Primera persona:
- Factótum – Charles Bukowski
- En el camino – Jack Kerouac
- Viaje al fin de la noche – Louis-Ferdinand Céline
- Muerte en Venecia – Thomas Mann
- Segunda persona:
- Jesucristo versus Arizona – Camilo José Cela
- Tercera persona:
- El coronel no tiene quien le escriba – Gabriel García Márquez
- Fahrenheit 451 – Ray Bradbury
- La Odisea – Homero
- El extranjero – Albert Camus
- Semana 7 · El punto de giro
- Técnica narrativa: Conflicto, desencadenante y giro transformador.
- Dinámica vivencial: Movimiento auténtico hacia lo desconocido.
- Compartir proceso personal y creativo.
- Semana 8 · Escritura e integración
- Escritura en casa: Escena del punto de giro con el narrador definitivo.
- Lecturas recomendadas (fragmentos):
- Relatos de Edgar Allan Poe
- Cien años de soledad – Gabriel García Márquez
- Tokio Blues – Haruki Murakami
- Revisión en dúo
- Semana 9 · El diálogo interno
- Técnica narrativa: Construcción de diálogos significativos.
- Dinámica vivencial: diálogo con voces internas a través de Internal Family Systems (IFS)
- Compartir proceso personal y creativo.
- Semana 10 · Escritura e integración
- Escritura en casa: Encuentro con el monstruo o archienemigo e interacción/diálogo con él. Se trabaja la sombra o desafío.
- Lecturas recomendadas (fragmentos):
- Últimas tardes con Teresa – Juan Marsé (diálogo informal y con jerga)
- Hamlet – William Shakespeare (frases clave y monólogos)
- Federico García Lorca:
- La casa de Bernarda Alba (costumbrismo)
- El Público (surrealismo)
- Cien años de soledad – Gabriel García Márquez
- Revisión en dúo
- Semana 11 · Meta-relato, estilo y cierre grupal
- Técnica narrativa: El estilo y la prosa poética.
- Dinámica grupal: Creación del meta-relato (mantra, oración o canción que subyace a la historia).
- Cierre simbólico del grupo: Integración colectiva y perspectivas de continuidad.
- Semana 12 · Escritura e integración final
- Escritura: Carta como autor dirigida al protagonista de tu historia.
- Lecturas inspiradoras (fragmentos):
- Carta a la Maga – Julio Cortázar (Rayuela)
- El libro del desasosiego – Fernando Pessoa
- Confieso que he vivido – Pablo Neruda
Contenido del curso
El mundo conocido
El poder de la narrativa como herramienta de cambio personal y colectivo
La narrativa es uno de los instrumentos más antiguos y potentes de la humanidad. No solo nos permite transmitir conocimientos o recuerdos, sino que, sobre todo, nos otorga identidad, sentido y propósito. A nivel personal, lo que nos contamos configura gran parte de lo que vivimos. Nuestros relatos internos ordenan la experiencia, nos ofrecen un hilo conductor que da coherencia al devenir de la vida y nos sitúan en un contexto de pertenencia. A menudo se dice que la vida es lo que ocurre mientras pensamos qué hacer con ella. Sin embargo, no es menos cierto que lo que pensamos, imaginamos y narramos —ese pensamiento creativo o imaginal (Corbin, 1964), o incluso lo que algunas tradiciones llaman “manifestación” (Dispenza, 2014)— da forma a la manera en que experimentamos la existencia.
Esto se hace especialmente evidente en el caso de las creencias limitantes. Aquello que nos repetimos, lo que convertimos en narrativa fija, puede actuar como un filtro que condiciona las posibilidades que percibimos y, por tanto, los pasos que nos atrevemos a dar. Al vivir apegados a estos relatos, damos fuerza a historias que nos hacen pequeños y que nos impiden avanzar (Katie, 2002). Solo cuando nos detenemos y comenzamos a tomar conciencia de lo que nos contamos, surge la posibilidad de resignificar: pasamos de ser lo que nos contamos a contar lo que somos. Ese giro es transformador, porque nos permite salir del determinismo del relato automático y abrirnos a nuevas formas de habitar nuestra vida.
Lo mismo ocurre en el plano colectivo. Las sociedades se sostienen en grandes relatos compartidos, en mitologías que durante milenios han articulado la visión del mundo de pueblos enteros (Naranjo, 1998). Estas historias no buscaban tanto una explicación científica como una forma de comprender emocional y simbólicamente los fenómenos sociales, psicológicos y naturales. La mitología ofrecía un lenguaje metafórico que ayudaba a atravesar lo desconocido, a dar sentido a lo inefable, a unir comunidades en torno a valores y horizontes comunes (Abram, 1996). Así, los mitos han tenido siempre un poder movilizador: han guiado civilizaciones, han inspirado cambios y han ayudado a recomenzar tras las crisis. Pensemos, por ejemplo, en los mitos del gran diluvio: relatos presentes en diversas culturas que recogen el recuerdo de catástrofes climáticas o sociales y lo convierten en una enseñanza colectiva sobre la renovación, la reconstrucción y los valores que deberían guiar ese nuevo inicio.
En la actualidad, podría parecer que vivimos en un mundo regido por la tecnología y la racionalidad, lejos de mitos y metáforas. Sin embargo, lo cierto es que seguimos profundamente gobernados por narrativas, quizá más que nunca (Harari, 2014). La crisis civilizatoria que atravesamos es, en gran medida, una crisis de sentido (Ruiz-Sola, 2019), una pérdida de referentes simbólicos que desemboca en lo que Giddens ha denominado vulnerabilidad ontológica (Giddens, 1991). Como señaló Frankl (2015), el ser humano no puede vivir sin significado, y cuando este se pierde surgen el vacío existencial, la desorientación y las patologías sociales y psicológicas que conocemos. Hoy sufrimos una desconexión radical: con nosotros mismos, con los otros, con la naturaleza y con la vida en su dimensión trascendente (Loy, 2019). Esa desconexión erosiona los pilares de la identidad, el propósito y la pertenencia que nos sostienen.
Ante este panorama, articular nuevas narrativas personales y colectivas se vuelve una tarea urgente; narrativas sanas, resilientes, responsables y creativas que nos ayuden a afrontar los retos presentes y futuros. Aquí, la terapia narrativa aporta herramientas valiosas. Este enfoque invita a identificar los relatos que nos atrapan; externalizarlos para comprender que el problema no somos nosotros, sino las historias que repetimos; y resignificarlos para integrar lo fragmentado y abrir la puerta a futuros posibles y deseables (White & Epston, 1990; Metcalf, 1995). En este proceso, lo individual y lo colectivo se entrelazan: soltar la historia personal, como decía Don Juan (Castaneda, 1968), impacta en la forma en que nos relacionamos con los demás y con el mundo (Mindell, 2007).
En este sentido, la mitología sigue siendo una maestra. Joseph Campbell mostró cómo el viaje del héroe, ese monomito presente en todas las culturas, refleja el proceso vital que cada ser humano atraviesa: el llamado a la aventura, las pruebas, la muerte simbólica, la resurrección y el retorno con un aprendizaje que compartir con la comunidad (Campbell, 2004). Cada uno de nosotros es ese héroe o heroína de a pie que la vida empuja a crecer, a confiar en el proceso, a descubrir su verdadero potencial. Reconocer nuestra propia historia en esa estructura universal nos ayuda a transitar las dificultades con mayor confianza y a darle a nuestra experiencia un marco de aprendizaje y sentido.
El poder de la narrativa se manifiesta también en las prácticas contemporáneas de exploración personal. Desde la narrativa testimonial (Clandinin & Connelly, 2000), la investigación autobiográfica o la escritura terapéutica (Kohan, 2003; Reyes Adorna, 2017), hasta la escritura creativa (Cassany, 1995; Coronado, 2009; Cameron, 2016), todas estas metodologías muestran cómo narrarse a uno mismo abre puertas de transformación. El célebre “conócete a ti mismo” se convierte aquí en una práctica viva: contar lo vivido, explorar la memoria, dar forma a la experiencia en palabras, imágenes o símbolos, hasta alcanzar la autoficción, donde la realidad y la invención dialogan (Jodorowski, 2001) y uno mismo se descubre en proceso de reinvención.
En este punto, la creación adquiere una dimensión espiritual. Autores como Nachmanovitch (1990) recuerdan que la verdadera creatividad no es un acto de control, sino de canalización: uno no es tanto el autor como el instrumento a través del cual la obra se manifiesta. Esta experiencia ha sido reconocida en tradiciones místicas y artísticas de todo el mundo, desde los cantos improvisados del Dzogchen tibetano (Dowman, 2006), hasta las enseñanzas de la no-dualidad (Sesha, 2006; Aṣṭāvakra, 2007; Vyasa, 2008). Cuando dejamos de aferrarnos al ego de autor y comprendemos que la protagonista es la obra misma, la creación fluye espontáneamente y se convierte en vehículo de algo más grande que nosotros.
Así, la narrativa puede guiarnos desde lo íntimo hasta lo colectivo, desde la identidad personal hasta el horizonte universal. Nos ayuda a reconocer nuestras sombras, a resignificar las pruebas, a recuperar el sentido perdido y a compartir historias que nos unan en torno a una vida más plena y consciente. En este sentido, la narrativa es también una vía para la salud mental: al investigar, externalizar y resignificar nuestros personales y colectivos, procesamos emociones y articulamos una identidad más sana y funcional y encontramos sentido, propósito y pertenencia.
Este enfoque que hemos desarrollado en Proyecto Nagual es resultado de la integración de los saberes que las tradiciones míticas, la terapia humanista, existencial y transpersonal y las prácticas creativas contemporáneas nos han legado, y lo ponemos al servicio de la transformación personal y social, con la esperanza de que pueda favorecer mentes más sanas por un mundo más sano.
Bibliografía
Abram, D. (1996). The spell of the sensuous: Perception and language in a more-than-human world. Vintage Books.
Aṣṭāvakra. (2007). Cantar de Aṣṭāvakra (Aṣṭāvakra Gītā) (trad. J. A. Martínez). Editorial Kairós. (Obra original ca. siglo VIII d.C.).
Byron, K. (2002). Amar lo que es. Urano. (Obra original publicada en 2002 como Loving what is).
Campbell, J. (2004). El héroe de las mil caras. Fondo de Cultura Económica. (Obra original publicada en 1949).
Cameron, J. (2016). El camino del artista. Gaia Ediciones. (Obra original publicada en 1992).
Cassany, D. (1995). La cocina de la escritura. Anagrama.
Castaneda, C. (1968). Las enseñanzas de Don Juan: Una forma yanqui de conocimiento. Fondo de Cultura Económica.
Clandinin, D. J., & Connelly, F. M. (2000). Narrative inquiry: Experience and story in qualitative research. Jossey-Bass.
Corbin, H. (1964). L’imagination créatrice dans le soufisme d’Ibn ‘Arabî. Flammarion.
Coronado, M. (2009). Escribir, crear, contar. Trea.
Dispenza, J. (2014). Deja de ser tú: La mente crea la realidad. Urano.
Dowman, K. (2006). The flight of the Garuda: The Dzogchen tradition of Tibetan Buddhism. Wisdom Publications.
Frankl, V. E. (2015). El hombre en busca de sentido. Herder. (Obra original publicada en 1946).
Giddens, A. (1991). Modernity and self-identity: Self and society in the late modern age. Stanford University Press.
Harari, Y. N. (2014). Sapiens: De animales a dioses. Debate.
Jodorowsky, A. (2001). La danza de la realidad. Siruela.
Katie, B. (2002). Amar lo que es. Urano.
Kohan, S. A. (2003). Técnicas de escritura creativa. Alba.
Loy, D. (2019). Ecodharma: Buddhist teachings for the ecological crisis. Wisdom Publications.
Metcalf, L. (1995). Solution-focused narrative therapy. The Haworth Press.
Mindell, A. (2007). Earth-based psychology: Path awareness from the teachings of Don Juan, Richard Feynman, and Lao Tse. Lao Tse Press.
Nachmanovitch, S. (1990). Free play: Improvisation in life and art. Tarcher/Putnam.
Naranjo, C. (1998). Cantos del despertar. Editorial La Llave.
Proyecto Nagual. (2025). Metodologías narrativas y transformación personal. Documento interno.
Reyes Adorna, R. (2017). Escritura terapéutica y autoconocimiento. Editorial Desclée de Brouwer.
Ruiz-Sola, R. (2019). Comunidades de extraños por una sociedad de iguales (Tesis doctoral). Universitat de Barcelona.
Sesha. (2006). La atención como estado. Editorial Kairós.
Vyasa. (2008). Bhagavad Gītā (trad. Swami Prabhavananda & Christopher Isherwood). Editorial Vedanta. (Obra original ca. siglo II a.C.).
White, M., & Epston, D. (1990). Narrative means to therapeutic ends. Norton.
El héroe / la heroína en su espiral
La llamada a lo desconocido
El mundo mágico
El encuentro con la sombra
Vivir para contarlo, contarlo para revivir
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